سِجستان من المناطق الإيرانية المهمة القديمة, وقد شكلت حلقة مهمة منذ فجر التاريخ الإيراني القديم, وتشكلت بها حياة الفرس العقدية القديمة , وتمثل فيها التعصب الفارسي القديم , وعندما بدأ المد الإسلامي زحفه لفتح العراق وإيران , كانت سجستان قلعة فارسية ضد الفتح الإسلامي , وعندما تم الفتح كان هذا بمثابة تاريخ جديد لسجستان, حيث لعبت دورا مهما في الفتوحات الإسلامية في مناطق الشرق الإسلامي, كذلك كان لها دور بارز في حركة الخوارج في الدولة الإسلامية لفترات طويلة من الزمن, وأصبحت سجستان كعبة الخوارج في المشرق الإسلامي.

يعالج البحث "تاريخ مدينة قُمُّ في صدر الإسلام , وتعود أهمية البحث إلى تلك المكانة الفريدة التي تبوأتها هذه المدينة بين سائر مدن إيران بعد الفتح العربي لها, وكان العامل الديني دافعًا لنهضة هذه المدينة. والحق أن العامل الديني "العقيدة" كان من وراء ذلك الدور الذي أسهمت به قُمُّ في نشر مذهب الشيعة في أنحاء إيران في العصر الإسلامي .

تمكن العرب في عهد الراشدين (11-40ه/632-661م)من فتح إيران, وتمكن الأمويون (41-132ه/661-750م) من تثبيت هذا الفتح والمحافظة عليه , غير أن تعصب خلفاء بني أمية للعرب وإهمالهم للفرس دفع العناصر الفارسية للمساهمة في إسقاط الدولة الأموية , وإقامة الدولة العباسية , وحدث تغير مهم وهو وصول الفرس إلى مكانة رفيعة في ظل الدولة العباسية, ولم تنته ثورة الفرس إلى الاستقلال السياسي والفكري عن الخلافة العباسية, وبالفعل عاد استقلال إيران السياسي والفكري تدريجيا منذ مستهل القرن الثالث الهجري/التاسع الميلادي, ودخلت إيران مرحلة جديدة بقيام دويلات فارسية مستقلة عن الدولة العباسية , كالدولة الطاهرية والدولة الصفارية والدولة السامانية , وقد شهدت هذه الدول نهضة في منهج الكتابة التاريخية أوضحها الباحث في هذا البحث

سجستان (أصلا سيستان, سكستان بالفارسية أي بلاد السك والسيخ والسكا) من المناطق الإيرانية المهمة القديمة, وتشكلت في سجستان الحياة العقدية القديمة للفرس , وعندما بدأ المد الإسلامي زحفه لفتح العراق وإيران , كانت سجستان قلعة فارسية ضد الفتح العربي, فقد كان لفتحها طبيعته المميزة, الذي يشبه فتوح غالبية الولايات الفارسية , وقد بدأ الفتح زمن الخلفاء الراشدين , ثم استكملت مراحله زمن الدولة الأموية واستطاع ولاتها وقادتها أن يثّبتوا سلطان الخلافة على سجستان وما جاورها من مدن وأقاليم المشرق الإسلامي.

حازت الإسكندرية اهتمام الرحالة المسلمين في عصر الأيوبيين والمماليك, وفي هذا العصر عرفت الإسكندرية عهدًا جديدًا لم تعرف مثله من قبل إذ أصبحت أكبر وق تجارية في شرق البحر المتوسط بل وفي هذا البحر جميعًا, وخلال هذا العصر ازدهرت الحياة العلمية والفنية إلى جانب الإزدهار المادي , وزاد في الازدهار الثقافي علماء المغاربة والأندلسيون منهم على وجه الخصوص الذين هجروا بلادهم تحت ضغط الأسبان على دولة الأندلس العربية.

خراسان في اللغة الفارسية كانت تطلق على البلاد الشرقية بشكل عام واستمرت هذه التسمية حتى أوائل القرن الرابع الهجري. أما الجغرافيون العرب فقد أطلقوا كلمة خراسان بوجه عام على جميع الأقاليم الإسلامية في شرق المفازة حتى حد جبال الهند. أما خراسان في مدلولها الواسع: تضم كل بلاد ما وراء النهر التي في الشمال ما خلا سجستان ومعها قوهستام في الجنوب, وكانت حدودها الشرقية صحراء الصين والبامير من ناحية آسيا الوسطى, وجبال هند كوش من ناحية الهند. دخلت خراسان دائرة الاهتمام السياسي بعد تمكن العرب في عهد الراشدين (11-40ه/632-661م) من فتح إيران , وتمكن الأمويون (41-132ه/661-750م) من تثبيت هذا الفتح والمحافظة عليه. وقد لعبت المرأة الخرسانية دور فعال في التاريخ السياسي والحضاري في العصر الغزنوي أوضحته هذه الدراسة.

نشأت في بلاد الجبل "إقليم الجبل" خلال العهد البويهي, ظواهر اجتماعية وعقدية, بسبب تنوع التركيبة السكانية في هذا المجتمع من ديلم وفرس وترك وعرب وأكراد, مع التنوع المذهبي للسكان الذين كانوا شيعة وسُنة, وفي هذه البيئة , تشكلت حركة اجتماعية جديدة في اقليم الجبال, وهذه الدراسة ترصد نماذج الجرائم والعقوبات في هذا المجتمع الفريد , بالرغم من تناثر هذه النماذج في ثنيا المصادر الخاصة بتلك المنطقة وهذا العصر.

كان طريق الحرير أحد أعظم الطرق التجارية في عالم العصور القديمة والوسطى, بالاضافة إلى كونه طريق الحضارات والديانات والفتوحات. إنه الطريق الذي سار عليه دعاة البوذية والمسيحية ونشر من خلاله التجار العرب الإسلام في ربوع آسيا في العصور الوسطى الإسلامية. هذا وقد تم تبادل السلام المغولي على طريق الحرير, في الفترة الأولى وهي عهد أسرة ينوان (يوان) المغولية في الصين (658-770ه/1260-1368م) بعد ذلك حلت أسرة "منغ" الصينية محل الخانات في الصين (770-1054ه/1368-1644م) استطاع خانات المغول من الأسرة الينوانية فرض السلام المغولي على طريق الحرير لمدة قرن من الزمان, فعمت السكينة تجارات المدن الصينية ومدن آ سيا الوسطى الوقعة على الطريق, وكان هذا قرن السلام والازدهار المغولي لطريق الحرير.

فرض النفوذ الغزنوي التركي السياسي والحضاري سيادته على سجستان, وتمثل بعد انصهاره الحضاري مع الحضارة الفارسية في المجتمع السجستاني, وفي تشكيل عناصره, وطوائفه, وطبقاته, وعاداته, وتقاليده, ومجالسه الاجتماعية , ومؤسساته الاجتماعية وأعياده وتمثل الدراسة اتجاهًا جديدًا في إبراز عناصر التأثيرات الحضارية الغزنوية في المجتمع السجستاني ومن هنا جاءت خطة البحث قائمة على دراسة كل من : أولا: سجستان : الموقع والبيئة وخططها ثانيا: التطورات السياسية في سجستان حتى عصر نفوذ الغزنويين ثالثا: مجتمع سجستان في ظل نفوذ الغزنويين

تقع نيسابور-نيشابور- هي البلاد التابعة لها في الجهة الشمالية الغربية من إقليم خراسان, وتبعد عن مدينة "الرَّيّ" في إيران حاليًا أربعين فرسخًا . دخلت نيسابور دائرة الاهتمام السياسي بعد تمكن العرب في عهد الراشدين (11-40ه/632-661م) من فتح إيران, وتمكن الأمويون (41-132ه/661-750م) من تثبيت هذا الفتح والمحافظة عليه. غير أن تعصب خلفاء بني أمية للعرب وإهمالهم للفرس, دفع العناصر الفارسية للمساهمة في إسقاط الدولة الأموية وإقامة الدولة العباسية. والجدير بالذكر أن بيسابور لم تظهر مكانتها السياسية والاجتماعية والحضارية بعد الإسلام "الفتح العربي" إلا بعد أن دخلها قائد الدعوة العباسية أبو مسلم الخرساني سنة 131ه/748م, وجعلها مركزًا سياسيًا وعسكريًا له, وحدث تغير مهم وهو وصول الفرس إلى مكانة رفيعة في ظل الدولة العباسية (132-656ه/749-1258م) ولم تنته ثورة الفرس ضد العرب رغم هذا التغير المهم , وأخذت الدلائل تشير إلى أن الفرس يتطلعون إلى الاستقلال السياسي والفكري عن الخلافة العباسية, وبالفعل عاد استقلال إيران السياسي والفكري تدريجيا منذ مستهل القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي لتدخل إيران بعدها مرحلة جديدة بقيام دويلات فارسية مستقلة عن الخلافة العباسية. )