تأَصل الموروث الشعبي المصري بإستخدم مختارات من رموزه الفنية التي إستخدمها الفنان الشعبي علي مختلف الخامات ومنها خامات الأخشاب ليبدع تكوينات ذات أصول جمالية تمتد إلي الحضارة المصرية القديمة مروراً بالفن القبطي حتى الفنون الشعبية التي تنتج الْيَوْم. ويتأكد ذلك في البحث الحالي بعمل مجموعة من التصميمات لجداريات خشبية مستحدثة تجمع بين الأساليب الأدائية والأصول الصناعية وتقنيات أشغال الخشب من تطعيم وحفر وتفريغ وحشوات, وبين تحقيق القيم التشكيلية بما يتناسب وجماليات الرمز الشعبي ويؤكد دلالاته التعبيرية والوظيفية الموروثة عبر الأجيال داخل المشغولة الخشبية. حيث كان للرموز الشعبية قيمة تزيينيه إستخدمت علي كثير من الأدوات والمعدات المصنوعة من الخشب مثل الصناديق وعربات الكارو وعربات البيع الخشبية في الأماكن الشعبية التي تم زخرفتها بالرموز سواء مرسومة أو محفورة أو مطعمة بخامات أخري بهدف التزيين, ولكنها تحمل في ذات الوقت مفهوم إستمرارية الفن الشعبي المصري وإعادة قراءته بإسلوب معاصر بما يعمل على تأكيد مفهوم الهوية ومواكبة العالمية. وذلك في إطارتنفيذ طلاب التربية الفنية لجداريات خشبية قائمة على إعادة قراءة الموروث الشعبي المصري بأساليب إبداعية مستحدثة. وتحددت مشكلة البحث في التساؤل التالي : كيف يمكن إستخدام رموز الفن الشعبي المصري لتأكيد الهوية المصرية والمعاصرة في إبداع جداريات خشبية لطلاب كليات التربية النوعية والتربية الفنية ؟

ملخص البحث إحتوي القرآن الكريم علي العديد من المعاني والرموز لقصص وعبر ومواعظ فسرها المفسرون وأظهروا ما بها من مشاهد تفيد البشرية, من هنا إتجه الباحث إلي بعض تفسيرات القرآن الكريم التي تظهر الصور والمشاهد والعبر لتشكيلها بأساليب تجريدية تعبيرية تظهر هذه المعاني والرموز في مشغولات خشبية تكون مجسداً لمواقف ومشاهد مادياً, للإستفادة من معني القيمة وإظهار رموزها بشكل تجريدي تعبيري لا يمس الجوهر. كمعاني الإحتواء والحق والعدل والظلم وأثره البالغ على الفرد والمجتمع وبعض رموز ومعاني القوة والسيطرة والقدرة الإلاهية ومعاني التوبة والغضب وغيرها, هذا وقد إتخذ الباحث إتجاه التجريدية التعبيرية لصياغة هذه المعاني والرموز في مشغولات خشبية أولاً لعدم التطرق لعضويات أو أشكال واضحة تعبر عن حدث أو قصة معينة ولقوة التعبير التجريدي في صياغة المعنى والرمز أكثر من العضوية دون المساس بالآيات أو أخطاء العرض بل هو سبيل إلى توضيح معاني عامة بمختارات من تفسيرات بعض أيات القرآن وبالرجوع إلى تفسيرات مراجعة من الأزهر الشريف. كما أن الإتجاه التجريدية التعبيرية هي إتجاه يرتبط بقدرة الفنان على تلخيص المشاهد المختلفة والتعبير عنها بإنفعالات موحيه بمعاني ورموز عديدة لأماكن أو أحداث أو إبداعات فنية. من هنا إتخذ الباحث المعنى والرمز في مختارات من تفسير آيات القرآن الكريم محركاً إبداعياً لإستحداث مشغولات خشبية بأساليب تجريدية تعبيرية مستخدماً بعض طرق التشكيل الحديثة من تفاعل وحركة وضوء لخدمة الفكرة. مشكلة البحث كيف يمكن الإستفادة من المعنى والرمز في مختارات من تفسير آيات القرآن الكريم في إبداع مشغولات خشبية بالإفادة من التجريدية التعبيرية؟

NULL

NULL

NULL

NULL

NULL

NULL

NULL

Objective: Studying the effects of different sources of Omega-3 Fatty Acids (ω−3FAS) intakes on blood glucose level, clinical parameters, x-ray and anthropometric measurements in osteoarthritis (OA) patients. Patients& Methods: Two hundred OA females from Assiut University Hospitals (Upper Egypt), were diagnosed according to the American College of Rheumatology ( ACR) Criteria. And devided to four groups each 50 subjects. Fasting blood glucose level, clinical parameters, x-ray and anthropometric measurements were taken pre and post three month intakes from ω−3FAS. Group(1): patients were treated with physiotherapy only (control group). (2): patients treated with physiotherapy + ω−3FAS (3capsules/day). (3): physiotherapy + (linseed oil 5mg/day). (4): physiotherapy + fish or salamon cans (350gm/week). All patients were using non-steroidal anti-inflammatory drugs (NSAIDs). Statistical analysis was performed. Results showed that capsules sources of (ω−3FAS), flaxseed oil and fish were decreased blood glucose level at (P0.000) and improved some clinical parameters (pain, and morning stiffness), but didn't improve crepitus, X-ray and Weight except in case of capsule source of (ω−3FAS) in osteoarthritis patients.