This research also studies the imperative and interrogation methods in Tawasin, in order to reveal their imperative connotations, according to the theory of Conversational Implicature and by using the rules set by our scientists for these methods. The research revealed a number of results, the most important of which are: the interrogative style in Tawasin has several meanings such as guidance, seeking help and seeking advice, urging and encouraging, and among the other imperative connotations: supplication, giving advice, and petition, while among the imperative meanings of prohibition are: warning, rebuke and entertainment. The research recommends the need to conduct such studies to reveal the authenticity of our heritage and to develop it by re-reading it multiple readings from multiple angles.

يهدف هذا البحث إلى دراسة التكرار في ديوان " الإبحار في الذاكرة" للشاعر صلاح عبد الصبور، دراسة أسلوبية نصية، من خلال الكشف عن أنماط التكرار التي استخدمها الشاعر في الديوان محل الدراسة، والتي شكلت لديه ملمحًا أسلوبيًا مميزًا، استطاع من خلاله التعبير عن رؤيته الفنية في قصائده، وكذلك بيان دور التكرار في تماسك القصيدة لدى صلاح عبد الصبور، وتقوية الإيقاع الداخلي لها. وكان اختيار صلاح عبد الصبور؛ لأنه من أشهر شعراء حركة الشعر الحر أو شعر الحداثة، فهو من أبناء الجيل الأول لهذه الحركة، وكان له تأثير كبير في تطوير الشعر الحر، مما جعله واسع الشهرة، أما ديوان "الإبحار في الذاكرة" فهو الديوان الأخير للشاعر حيث نشره في العام 1979م أي قبيل وفاته بعامين، واختيار شاعر من شعراء التفعيلة، لأنهم توسعوا في استخدام التكرار، ومن ثم يحاول البحث الكشف عن أسلوب صلاح عبد الصبور في استخدامه للتكرار لبناء التشكيل الفني لقصائده، لتحقيق رؤيته الفنية، كما هدف البحث إلى الكشف عن دور التكرار في الربط بين عناصر القصيدة في ديوان" الإبحار في …

يهدف البحث إلى دراسة سيمياء الشخصية في المسرح العبثي، الأفكار التي تسيطر على الذات في فترات الحروب والخراب ، فتصير الأفكار مشوشة ، والنفوس مهتزة ضائعة ، ويصير الإنسان تابعًا لظله وليس العكس ، حيث تنقلب الأحوال، يتمنى أن يتوارى ويختبئ داخل الظل حتى لا يتمكن منه أحد ، فكلما هم بالإمساك به يجده سرابًا ، ظلًا ، حيث لا ينقل المسرح بوجه عام أفكار شخوص الدراما بشكل مباشر وإنما في لوحة من العلامات ، وإن كان الحال كذلك في المسرح بوجه عام فإنه في مسرح العبث ضرورة لازمة ، لأنه ينزع إلى بلورة تشوش الأفكار في صورة اللامعقول فيمثل مسرح العبث الفكر كذلك في صورة اللافكر ، لكن كل ذلك يرزح تحته بنية عميقة جدًا من الأفكار والرؤى والمواقف ، التي يلزم لصياغتها في الدراما بناء فني عبثي ظاهريًا لكنه يحيل في الحقيقة إلى رؤية الأديب لواقعه المؤلم رؤية ملتزمة ثاقبة برغم سوداويتها وتشاؤمها . وذلك من خلال مسرح العبث في مسرحية فصد الدم لسعدالله ونوس ، ومسرحية الرجل ذو الحقائب ليوجين يونسكو.

يهدف البحث لبيان الامتزاج والتماهي بين الأنا الشاعرة، والأنا القارئة؛ التماهي بين الوعي الجمعي للشعوب العربية المكلومة التي تترنح بين ماض تليد، وحاضر مريض؛ إثر توالي النكبات على المدن التي هي رمز الاستقرار والأمان والعزة، وهي الجدران والقواعد والجذور التي تحمل في جنباتها الروح والكرامة وخلود الذات، والتي تبقى جرحاً لا يندمل في الوجدان العربي، في كل عصر، وفي كل مدينة من البصرة مرورًا بدمشق، وحتى فقيدة قلوب العرب الأندلس الغصن الرطيب. يأتي بيان حضور القارئ الضمني في شعر رثاء المدن والممالك؛ ليظهر خطاب الشاعر الجريح للضمير العربي الجريح السقيم، كذلك في خطابه الشعري، والذي يتجلى في علامات ينطق بها النص حينًا، ويصمت ويترك المجال للمتلقي في كشفها حينًا آخر. وقد لزم أن يقع الاختيار على عدة نصوص شعرية تمثل عصوراً وفترات زمنية متعاقبة إلى حدٍّ ما، كما تمثل بقاعاً جغرافية مختلفة ومتباعدة؛ ليتسنى من خلالها الكشف عن توحد الهدف والغاية من شعر رثاء المدن والممالك وهو خطاب الضمير العربي، ومناجاة الوجدان العربي؛ بحثًا عن نتيجة واحدة، وهي الدفاع عن الأوطان، وتحقيق الأخوة في العروبة والإسلام. يتناول البحث إثبات وجود القارئ الضمني في بنية الخطاب الشعري لشعر رثاء المدن عبر استقراء بعض الاستراتيجيات النصية، التي يثبتها الشاعر في القصيدة، والتي يمكن إثبات حضور القارئ الضمني من خلالها؛ تلك الاستراتيجيات النصية تكون بمنزلة علامات تشير إلى وقوف القارئ الضمني خلف بنيتها اللغوية، فهي بالأحرى علامات ناطقة مفصحة عن حضور تلك البنية الضمنية الكامنة وراء اللغة الشعرية لنصوص شعر رثاء المدن والممالك. وهناك كذلك العلامات الصامتة التي تقوم بالدور نفسه في تراكيب قد تكون أكثر عمقًا منها في العلامات الناطقة.